Nous les Grecs

[Apollon]

Titre:
L'époque archaïque de la Grèce antique

Epoque étudiée:
Xème au Vème siècle

Sources:
Les sources de la civilisation occidentale - France loisir

Article:
I : Les siècles obscurs
- Un recul de la civilisation
Les siècles obscurs suivirent la disparition de la civilisation mycénienne et précédèrent l'époque archaïque. Ils durèrent du XIIème au VIIIème siècle.
Ils furent marqués par une diminution de la popuation, par des invasions venues du nord (notamment les doriens), par la perte de l'usage de l'écriture et par l'introduction de l'usage du fer.

- Une nouvelle répartition géographique des peuples
Au terme de ces bouleversements, plusieurs peuples parlant différents dialectes grecs occupaient les pourtour de la mer Egée. Les principaux étaient les Doriens et les Ioniens.
Les Doriens, envahirent la péninsule grecque et s'installlèrent principalement dans le Péloponnèse, en Crète et à Rhodes à partir de -1100 (XIème siècle). C'est eux qui introduisirent l'usage du fer.
Les Ioniens descendaient des mycéniens qui ne s'étaient pas laissés submerger par les invasions. Ils occupaient l'Attique, les cyclades, l'île d'Eubée et la partie centrale de la côte asiatique.

- Homère, la voix des siècles obscurs
C'est au cours du VIIIème siècle, qu'Homère conçut, en se basant sur des traditions plus anciennes, les grands poèmes épiques que sont l'Iliade et l'Odyssée. Dans ces récits sont décrits des événements de l'époque mycénienne transposés dans une organisation sociale des siècles obscurs:
Les héros vivaient en communeautés tribales soumises à l'autorité d'un roitelet héréditaire à la fois chef de guerre et grand prêtre, assisté par un conseil des anciens et des guerriers.

II : L'époque archaïque
- Stabilité et essor démographique
Dès le Xème siècle, une certaine stabilité prévallut en Grèce. Alliée aux progrès techniques agricoles du IXème siècle, cette stabilité permit une croissance démographique forte et une prospérité retrouvée. Au VIIIème siècle, la population de l'Attique fut ainsi multipilée par 6.

- Expansion et colonisation
Cette situation fut le ferment d'une formidable expansion du monde grec. L'activité commerciale au delà des mers fut stimulée et la fondation de colonies sur tout le pourtour de la mer Méditerranée et de la mer noire est l'un des fait marquants de l'époque archaïque: Un colonie était fondée par les habitants d'une cité-mère, favorisait les échanges commerciaux et offrait des terres nouvelles aux populations qui n'en trouvaient plus chez eux. Bien souvent, les migrants n'étaient pas volontaires, mais tirés au sort. Même si des liens perduraient entre la cité mère et la colonie, cette dernière se trouvait en fait indépendante.
Cette expansion fut stoppée à la fin du VIème siècle, et en 539, les grecs frent même chassés de Corse. Globalement cepdant, il y avait peu de résistance locale car les colonies profitaient aussi, en partie, aux autochtones.
Carte de la colonisation grecque


-Mutation culturelle au contact de peuples étrangers
Au contact de civilisations différentes (Proche Orient et Egypte), les Grecs adoptèrent et adaptèrent plusieurs avancées culturelles. Ils s'inspirèrent notemment de:
- L'architecture et la sculpture égyptiennes,
- L'astronomie et les mathématiques babyloniennes,
- Les manières de table orientales, où l'on festoye allongé sur un divan,
- L'alphabet phénicien, auquel les voyelles furent ajoutées par les Grecs. L'écriture servit à fixer les lois, un même jugement sanctionnant un même cas, les lois se devaient d'être valables pour tous. Les fêtes panhelléniques furent aussi l'occasion de fixer des règles diplomatiques.
Les mutations eurent également lieu dans le domaine militaire, avec de fortes répercussions: Un nouveau type de guerrier apparut, L'hoplite: fantassin armé d'une lance et d'un bouclier combattant regroupé dans une phallange, organisation très efficace en attaque frontale, mais qui demande une égalité des conditions et une bonne discipline de groupe. La supériorité de la phallange sur les ennemis non grecs perdura jusqu'à l'apparition de la légion romaine, formation plus souple.

-Bouleversements politiques et avènement des tyrannies
Dès que les armées recrutèrent plus largement parmi les citoyens libres, le pouvoir déborda du cercle restreint des aristocrates et des rois. Du VIIème au Vème siècle dans plusieurs cités, des chefs soutenus par les armées et parfois par les citoyens libres renversèrent l'ancien ordre aristocratique ou monarchique. ex: Phidon à Argos en -660, qui créa la première monnaire grecque.
Il s'agissait souvent d'un aristocrate qui rompait avec sa classe et se prévallait du soutien populaire. Mais une tyrannie ne durait pas plus de 2 ou 3 générations. Le creusement des inégalités créait de nouveau des tensions, que le tyran cherchait à régler par une autorité plus forte, et devenu haï, il était renversé par une alliance d'aristocrates et de gens du peuple. De nombreux cas de figure existent cependant, et il suffit d'étudier l'histoire très différente de cités comme Sparte, Athènes et Corinthe pour s'en convaincre.


Le parti pris du jeu:

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[Apollon]

Titre:
L'époque archaïque de la Grèce antique

Epoque étudiée:
Xème au Vème siècle

Sources:
Histoire grecques - PUF

Article:

I - Les communeautés civiques:
Il y en a deux types: La peuplade (ethnos) et la cité (polis)

- La peuplade est une population dispercée sur un territoire en villages et hameaux épars, sans grande cohésion politique entre eux.
ex: Les thessaliens, macédoniens, épirotes, phocidiens, locriens, étoliens, acarnaniens, arcadiens, achéens...
- La cité est une population rassemblée en une communeauté politique autonome avec villages et ville le plus souvent.
ex: Les athéniens, les mégariens...
La thèse la plus répandue admet que les cités se forment à partir du VIIIème siècle, au début de la période archaïque. La communeauté cherche par là à affirmer son autorité politique. Les membres de la cité sont des propriétaires terriens. Le modèle de la cité état va se répandre par la colonisation.


II - Les mutations culturelles:
L'augmentation de la population au VIIIème siècle provoque une poussée émigratrice. Au contact de nouvelles civilisations, les grecs s'adaptent. Un nouvel art de la guerre s'impose notemment:

- L'hoplite et la phallange: Tenir son rang, accepter la discipline commune devient plus important que l'exploit personnel. Les fantassins sont tous égaux, l'élite ne peut donc plus prétendre avoir le monopole du pouvoir et de la défense. Les citoyens sont des guerriers, et l'élargissement du corps civique va de pair avec la naissance des cités.


III - L'émigration et les nouvelles cités:
Ce mouvement commence vers 775 alors que la cité en est encore à un stade embryonnaire en Grèce. Il se décompose en deux phases:
- de 775 à 675: peu de cités d'origine fondent de nouvelles cités en Grande grèce (Italie-Sicile) et en Thrace.
- de 675 à 600: un plus grand nombre de cités d'origine fondent de nouvelles cités dans une zone beaucoup plus large (mer Méditerranée, mer Noire)
Certaines cités sont très actives dans ce domaine, d'autres ne fondent aucune colonie.
ex: En 10 ans, la cité de Mégare fonde 3 nouvelles cités: Chalcédoine, Sélymbrie, Astacas.

- Causes: Elles sont multiples, on peut citer:
Le besoin de terres cultivables à un moment où l'explosion démographique menace les cités de disettes.
Les rivalités sociales dues à un mauvais partage des terres entre les citoyens, au risque de marginalisation sociale, ou aux querelles entre familles.
La recherche de matières premières et de débouchés commerciaux nouveaux.

- Déroulement:
Un responsable politique de la cité se rend à Delphes pour consulter l'oracle. Ce dernier lui donne des indications symboliques sur l'emplacement favorable à la fondation de la nouvelle cité.
Les citoyens émigrants sont désignés et n'ont pas le choix de refuser. Ils doivent quitter leur famille et leurs amis restés en Grèce.
Le site d'accueil doit être côtier, fertile, défensif.
Le chef de l'expédition, une fois le site trouvé, fonde la cité, y reste le gardien du feu, et ce fondateur (oikiste) est souvent révéré par ses descendants.
Les terres sont réparties entre les colons, souvent de manière équitable, comme à Métaponte en Italie.
Les institutions politiques ne sont pas calquées sur celles des cités d'origine. Elles cherchent à être plus justes. Elles adoptent parfois des constitutions écrites qui deviennent par la suite des modèles pour la Grèce.
Les nouvelles cités sont indépendantes de fait, et ne gardent en fin de compte de leur métropole que la langue et la religion.

- Les conséquences de la colonisation:
Les grecs aprennent à cohabiter avec des peuples étrangers. La cohabitation se passe plus ou moins bien en fonction des territoires occupés et revendiqués. Les indigènes entrent en rapport avec la riche culture grecque; et les grecs avec des moeurs qui leurs sont inconnues. Confrontées à un monde nouveau, les colons grecs innovent:
--> en législation: équilibres sociaux et équité (Locres, Catane, Rhégion)
--> en urbanisme: équité et stricte délimitation des zones publiques et privées (Métaponte, Mégare Hyblée)
--> en philosophie (Elée, Himère, Rhégion)
--> en religion, avec le développement de l'orphisme

III - L'évolution politique:
A cette époque, les anciens équilibres politiques vacillent. On passe progressivement de la monarchie à l'oligarchie, puis des tyrannies s'installent ici ou là, mais jamais durablement. A la fin de la période archaïque, la démocratie émerge enfin, mais aucune cité n'a la même histoire politique.

Corinthe
Sparte
Athènes







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